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!!!'''Personnages mythiques''' {html}<a name="star"></a>{/html} '''La star''' La star est une illusion de personne. Tout le monde regarde la star mais ce n'est pas une personne réelle. Pourtant elle est une représentation de la possibilité d'être une personne quand les autres se sentent « comme des numéros dans un système » (selon la formule consacrée), comme des éléments impersonnels. Elle semble être celle qui échappe au système alors qu'elle en est un pur produit et un agent. Son image est véhiculée et diffusée en très grand nombre par une entité qui est le système des médias. Son image est mise au point par des expert au fait des sondages d'opinion ainsi que des sciences cognitives. --- La star ne peut exister en tant que star que parce qu'au lieu d'apparaître pour ce qu'elle est, c'est-à-dire le produit d'un système, elle apparaît comme étant une personne, comme étant réellement la personne qui apparaît médiatiquement. {html}<a name="heros"></a>{/html} '''Le héros industriel''' Il existe la fable de la personne qui se fabrique par elle-même sa place de reconnaissance par la société, cette personne qui se serait fabriquée socialement par elle-même, qui serait parvenue là où elle est dans la hiérarchie sociale uniquement par son propre travail, son propre mérite, sa propre valeur. C'est une image mythique mais qui ne correspond pas exactement à la réalité. Les individus qui se trouvent à ces places se révèlent souvent être à l'intersection entre plusieurs courants favorables. {html}<a name="artisan"></a>{/html} '''l'artisan''' L'artisan est dans une situation dans laquelle il configure lui-même son travail. Il est dans une position bien plus libre que l'employé, une position relativement prestigieuse. De nos jours une des situations où l'on retrouve le plus nettement l'artisanat est l'art, ou plutôt les arts en général (peinture, cinéma, théâtre, danse, littérature, musiques, BD). L'activité artistique est méta-industrielle, extra-industrielle, ou encore pré-industrielle. Elle pourrait être l'activité qui rétablit le contact entre les êtres humains et leurs œuvres. Mais de par son extrême spécificité dans la société elle est plutôt une exception qui ne remet pas en cause la règle qui est que dans les systèmes les individus sont des pièces de systèmes. {html}<a name="revolte"></a>{/html} '''le révolté''' On l'aura compris, difficile d'exister en tant que personne dans un système car un système en lui-même ne prend pas les personnes en considération. Il ne prend en compte que l'aspect standard des individus, fût-ce même en adaptant sons système en établissant une certaine variété de standards. . Dès lors il existe une tentation chez une partie de la population qui est la tentation de la révolte. Cette tentation apparaît chez des personnes qui estiment ne pas être à la place à laquelle elles devraient se trouver dans la société. Ce décalage implique que ces personnes aient une conscience d'une autre situation que celle qu'elles occupent. Cela implique généralement qu'elles soient relativement éduquées. . Un exemple emblématique de ce genre de posture sociale est celui des anarchistes contemporains et des activistes se réclamant notamment de l'extrême-gauche, plus largement, des gens qui opèrent une remise en cause structurée du pouvoir en place et du système, généralement via une activité d'activisme militant. Bien que ce type d'activité puisse avoir le mérite d'un défoulement salutaire à titre individuel, d'un exutoire, il est vain de sur-évaluer ses capacités à faire advenir un « monde meilleur », quels que soient les slogans véhiculés. . Le révolté hérite beaucoup du romantique du 19e siècle. Pour ainsi dire, étant né un siècle et-demi plus tôt dans les classes aisées de la population il en aurait vraisemblablement été un. Mais à cette époque le divorce entre individu et système n'était pas encore si manifeste qu'il l'est aujourd'hui. {html}<a name="toutpuissant"></a>{/html} '''Les tout-puissants''' Le monde est représenté comme une planète qui semble être une unité humaine. Dès lors il est tentant de lui attribuer une intention globale. Nous sentons bien que le monde nous échappe mais nous pensons qu'il doit bien y avoir des gens qui le dirigent. Nous imaginons quelque chose qui est dans le prolongement de notre situation d'enfance où les adultes nous paraissaient maîtriser des choses qui nous échappaient et où notre point essentiel d'action sur la réalité se situait dans une tentative de négocier avec les êtres supérieurs qu'étaient pour nous nos parents. Nous projetons sur le monde quelque chose qui ne serait envisageable qu'à l'échelle d'une famille ou d'un village (voir ci-après). Mais pour parvenir à envisager quelque chose d'impossible il nous faut envisager l'existence d'êtres supérieurs qui gouvernent la planète. C'est ainsi que le film Zeitgheist mentionne un complot de banquiers qui se seraient arrangés pour devenir les maîtres sur terre. Même s'il est tout-à-fait concevable que telle ou telle personne se trouve, par le jeu des systèmes en échelle, en possession d'une richesse et/ou d'une puissance considérable envisager une sur humanité et un contrôle total de la terre par cette personne nous fait clairement sortir du champ de la réalité. Simplement si ce n'est pas lui/elle ce serait un/une autre. {html}<a name="lesysteme"></a>{/html} '''Le système''' Mais qui est donc le système? Se pourrait-il que ce soit personne? A qui profite le crime? {html}<a name="personnalite"></a>{/html}
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