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!!!'''village et cosmos''' {html}<a name="villagegrandeur"></a>{/html} '''le village comme grandeur parfaite''' En tant que faisant partie de l'espèce humaine notre échelle de représentation spontanée du monde est de l'ordre du village. Dans des ensembles plus grands, tels que le monde, la ville, la toile électronique, nous reconstituons spontanément un village dans lequel nous nous intégrons. C'est ainsi que, par exemple, la presse à scandales crée et anime, sur la base de personnes qui ne nous sont pas directement connues, des personnages dont nous est présentée l'intimité comme nous l'entendrions dans des potins de village. Les médias de masse, dont on aurait pu s'attendre à ce qu'ils fassent voler en éclat cette échelle de représentation en la remplaçant par une échelle mondiale ont en fait abouti à une reconstitution d'un village électronique, du village avec une composante électronique. Ainsi nous avons une impression de proximité avec des nouvelles nous parvenant d'origine très diverses, ayant ainsi l'impression que ce que nous voyons sur nos écrans se trouve au seuil de notre porte, ou encore que des faits exceptionnels qui se sont produits pour une poignée de personnes sur un total de plusieurs milliards sont devenus des faits courants puisque nous les avons ressentis comme s'ils avaient eu lieu dans notre village. Nous opérons spontanément une distorsion d'échelle. Le village paraît être à la fois la mesure de notre capacité de représentation et la limite au-delà de laquelle nous avons de réelles difficultés à nous représenter une communauté humaine, limite au-delà de laquelle les choses deviennent abstraites, au-delà de laquelle notre imagination est remplacée par une abstraction mentale, conceptuelle. Quelle est la taille canonique d'un village? Il faut se demander jusqu'à combien de personnes il est possible à chaque membre du village d'instaurer un rapport direct, c'est-à-dire un rapport sans médiation. Car dans un village il n'y a pas de système. Or la médiation implique un système. Le chiffre de trois-cent personnes a été avancé. {html}<a name="espaceorgane"></a>{/html} '''l'espace-organe''' Le village se révèle être un espace-organe, au sens où l'esprit humain parvient de façon naturelle et sans technique particulière à l'envisager. On peut se le représenter comme une bulle qui entoure le corps, une bulle aplatie et d'un diamètre horizontal d'environ une dizaine de kilomètres au grand maximum, ceci au regard de ce qu'il est possible de pratiquer en terme de voisinage. Cette bulle est de forte densité là où la personne passe l'essentiel de son temps. Cette densité s'affaiblit là où cette personne passe moins de temps et devient presque nulle à ses limites. Dans cette bulle la thèse de la terre comme étant non pas une sphère mais une surface plane se présente comme la plus vraisemblable, la courbure de l'horizon n'étant même pas perceptible. D'un point de vue biologique cette perception de la réalité est tout-à-fait pertinente et opère de façon satisfaisante pour assurer notre survie d'êtres terrestres. Envisager que la terre soit plate et non pas ronde ne remet absolument pas en cause notre efficacité de villageois sur la surface terrestre. . On serait tenté de penser que avec l'avènement et l'omniprésence des moyens de communication à distance dans le monde contemporain ce schéma n'est plus valide. Les médias ont en effet opéré des prolongements des présences, des prolongements pouvant mesurer jusqu'à des millions de kilomètres, si l'on pense aux sondes spatiales et aux télescopes. Pourtant ce qui ne change pas au niveau de la bulle c'est son volume total. Seule sa forme change, forme que l'on peut se représenter comme une sphère aplatie d'où partent des filaments très longs et très fins. Ainsi si nous observons la situation nous assistons à des phénomènes très curieux. Par exemple, le fait que quelque chose qui ait lieu à des milliers de kilomètres d'un endroit donné ait le même impact sur des téléspectateurs que si cela s'était objectivement passé dans leur quartier. En fait, via les médias, cela s'est passé dans leur village. Et, par exemple, cet événement pourtant lointain prendra autant d'importance dans leur conversation que si cela s'était passé effectivement dans leur village. De façon cette sphère aplatie qu'est l'organe-village accepte à-peu-près toutes les distorsions tant que sont volume et son étanchéité sont conservés. Ainsi le villageois peut se rendre à l'autre bout de la planète sans avoir à sortir de son village. Il suffit pour cela qu'il le fasse dans le cadre d'un voyage organisé. {html}<a name="horsorganes"></a>{/html} '''hors des organes''' Que se passe-t-il pour un individu qui, se rendant aux limites de son organe, se met soudain à franchir cette limite? Il peut arriver que quelqu'un dépasse les limites de son organe. Cette personne se trouve alors projetée dans une expérience cosmique, sans transition. Une fois l'enveloppe de l'organe crevée c'est le cosmos qui révèle sa présence. Si la personne qui fait cette expérience ne l'accepte pas le cosmos est interprété comme étant la folie, la destructuration de l'être, son auto-déchiquetage. . Un individu qui sort de façon répétée et volontaire de son organe et qui accepte ces sorties peut être qualifié de voyageur. A l'inverse un individu qui ne peut pas en sortir peut être qualifié de villageois. {html}<a name="universdecor"></a>{/html} '''univers-décor''' Depuis le développement et la diffusion de la rationalité occidentale le villageois voit son échelle de repères soumise à rude épreuve. Comment faire, lorsque, voyant par les médias des images du globe terrestre, il s'agit de conserver son échelle de repères qu'est le village? L'idée d'universel est biaisée. Un villageois ne peut pas envisager l'universel. Même en étant radicalement déplacé de son lieu géographique d'habitation le villageois reconstitue ce lieu là où il se trouve. Nous voyons ce phénomène à l'œuvre dans des faits typiques de la société-système. Ainsi dans la pratique du tourisme, du moins dans sa forme de voyage organisé, des villageois se trouvant pour une courte période dans un endroit qui leur est étranger trouvent leur mode de vie reconstitué. Et ce n'est alors que le décor qui change: palmiers et plage en lieu et place du béton gris et du macadam humide. Le voyage touristique organisé peut être considéré comme une pratique d'aménagement intérieur plutôt que comme voyage. Une autre illustration nous est fournie par la façon dont nous avons tendance à ressentir et à interpréter les nouvelles nous parvenant de la planète entière via les médias. {html}<a name="villagefilaire"></a>{/html} '''Villages filaires''' Dans une société-système les villages en se présentent plus comme des concentrations d'habitations. Sur le plan géographique un seul village peut, via les moyens de communication actuels, être constitué de fragments se trouvant en divers points du globe. {html}<br></a>{/html} {html}<br></a>{/html} le chemin de fer, cathédrale horizontale Nous avons l'habitude de considérer les cathédrales comme des chef-d'œuvre du moyen-âge. Quelle est la taille du chemin de fer? Qui en est le créateur? Le chemin de fer parcourt une grande part d'un territoire national. Si le chemin de fer n'est pas considéré comme une œuvre c'est sans doute qu'il est trop grand. Sa sur-monumentalité fait qu'il se dissout. Il n'a plus l'unité d'un monument. _Le fait d'auteur ayant abouti au chemin de fer est trop dilué pour qu'on le prenne comme tel. Qui sont les auteurs, ou ne seraient-ce que les artisans du chemin de fer. La volonté se dilue. Des volontés trop marquées auraient segmenté l'équipe, une équipe à l'échelle d'une société. {html}<br><br><br><br><br><br><br><br>{/html} {html}<a name="chambredisto"></a>{/html}
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